博观雅制：《文心雕龙》导引 精装珞珈博雅文库•经典导引系列

“文章千古事，得失寸心知。”作文不是雕虫小技，而是雕龙之术。

1.本书作者武汉大学中文系李建中教授，长期致力于《文心雕龙》研究，教学经验丰富、著作等身。
2.本书是“珞珈博雅文库·经典导引系列”的一种，主要面向大学本科生的通识教育，立足于《文心雕龙》的文艺学价值进行专题式的讲解。

 

李建中，1955 年出生于湖北荆州，武汉大学文学院二级教授、博士生导师、文艺学学科带头人，武汉大学珞珈杰出学者、通识教育中心主任。国家“万人计划”教学名师、国务院有突出贡献专家、教育部马工程首席专家、宝钢奖全国优秀教师，兼任中国古代文学理论学会副会长、中国《文心雕龙》学会副会长、大学通识教育联盟常务理事等。高校教龄四十余年，长期从事中国文论及文化的教学与研究，主讲的“中国文论的诗性魅力”获评国家级精品视频公开课，“中国文化概论”获评首批国家级一流本科课程，同名教材获中国大学出版社图书一等奖，“人文社科经典导引”获评首批国家级一流本科课程。主持的《青春同创，人文化成：中文类专业教学模式的深度转换》获国家级教学成果奖二等奖，《中国文学理论批评史》（副主编）先后两次获全国优秀教材奖二等奖；主持国家社科基金重大招标项目“中国文化元典关键词研究”和“中国文论关键词研究的历史流变及其理论范式建构”等。主要学术代表作有《元典关键词研究的理论范式》《体：中国文论元关键词解诠》《批评文体论纲》和《古代文论的诗性空间》等，多次获教育部高等学校科学研究优秀成果奖和湖北省人民政府社会科学优秀成果奖。

《文心雕龙》既是中国文论空前绝后之经典，又是中国文化博观雅制之典范。本书立足通识教育理念，从思想、文本和方法三个维度呈现《文心雕龙》的文论精髓和博雅精神。前面三章知人论世，结合刘勰生平际遇，介绍《文心雕龙》儒、道、释兼宗的思想资源；中间四章品藻佳构，在现代文艺学与古典诗文评的双重视域下，精讲《文心雕龙》的创作论、文体论和接受论；后面三章深识鉴奥，从振叶寻根、唯务折衷和弥纶群言三个层面楬橥刘勰独特的思维方式和话语方式。

绪  论 “博雅”的中西渊源
第一章  青春梦孔
第二章  《序志》言庄
第三章  定林悟佛
第四章  《神思》博通
第五章  《体性》雅正
第六章  《知音》博观
第七章  《丽辞》雅美
第八章  振叶寻根
第九章  唯务折衷
第十章  弥纶群言
结语  一本书，一辈子
后记

我们在中华美育中强调“博”与“雅”，就在于二者能够使我们摆脱外在的束缚，让我们获得真正的自由。同时，值得我们注意的是，如果将刘勰所处的时代与我们当下所处的时代相比较，竟是非常地相似。刘勰所处的魏晋南北朝时期，正是儒释道三种思想相互碰撞交融的时代。面对佛教的盛行以及玄学的兴起，刘勰在《文心雕龙》这部著作中融合了儒释道三家的思想，并多次强调了“博雅”的重要性。反观今日，我们也处于外来文化强势来袭的时代，如何博取各种思想、各种文化的精髓，为我所用，就显得尤为重要。因此，博雅教育是全面、客观认识事物及培育君子人格的必由之径。通过阅读经典，使受教者具有渊博的学识、卓越的见识，并逐渐形成“雅正”的气质。通过“博观”，使受教者达到“圆照”的境界。今天，我们需要培养一批通古今、通中外、通文理、通知行的大通之才，从而打破学科间的界限和壁垒，给学生以自由，给教师以自由，给知识以自由，给人性以自由。